Las preguntas no sabréis cuáles son hasta el momento del examen, pero la forma está ya fijada:
1- Análisis sincrónico o diacrónico de las fronteras europeas (un caso local o un caso temporal).
2- Redacta una frase que contenga tales y tales conceptos (1er proyecto).
3- Redacta una frase que contenga tales y tales conceptos (2º proyecto).
4- Comenta la imagen sorpresa.
Vale un punto cada una (el resto de la puntuación de la evaluación viene de las otras pruebas y actividades).
27 de mayo de 2016
16 de mayo de 2016
Efemérides
Como mini-proyectos de investigación os propongo las efemérides de 15 y 16 de mayo. En un caso es quinto aniversario y en otro centenario. Se trata de analizar, en un caso los precedentes o antecedentes lejanos (comparación con la revolución del '68) y en otro la trascendencia o consecuentes lejanos (conflicto árabe-israelí y otros hechos y procesos hasta la actualidad). |
| Fuente: Público |
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| Fuente: La Vanguardia |
Si tienes problemas para entrar en el aula virtual, puedes dejar tu texto aquí como "comentario", pero recuerda que hay un máximo de caracteres y no entraría ni una hoja de texto, de modo que tendrías que añadir varios. Recuerda poner claro tu nombre en todos y en qué orden hay que verlos.
http://www.abc.es/internacional/abci-tratado-sykes-picot-punto-4919497378001-20160530100502_video.html
http://www.abc.es/internacional/abci-tratado-sykes-picot-punto-4919497378001-20160530100502_video.html
5 de mayo de 2016
Sincronía y diacronía de las fronteras europeas desde la II Guerra Mundial
Conferencias de Yalta y de Potsdam (1945) - OTAN (1949) - Pacto de Varsovia (1955) - Conferencia de Helsinki (1975) - Caída del Muro de Berlín, unificación de Alemania, descomposición de la URSS y el bloque socialista (1989-1992) - Guerra de Yugoslavia y Acuerdos de Dayton (1991-1995) - Guerra e independencia de Kosovo (1998-2008).
 |
| Fuente: http://elcafedelhistoriador.blogspot.com.es/2010/10/las-tres-conferencias-teheran-yalta_08.html |
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| Fuente:http://alphahistory.com/coldwar/ |
 |
| Composición étnica en el territorio de antigua Yugoslavia (Balcanes occidentales). Fuente: http://balkansnet.org/ethnicl.html |
12 de febrero de 2016
Periodo de Entreguerras y Segunda Guerra Mundial: sincronía y diacronía
Segunda Guerra Mundial
Describe diacrónicamente:
-el caso polaco
-el caso italiano
Describe sincrónicamente la situación de los componentes de cada bando en torno a los siguientes hechos; pero cuidado: hay dos que coinciden en el tiempo (por tanto su descripción tiene que coincidir) y dos que no ocurren en los escenarios europeos o norteafricanos representados en estos mapas (por tanto su descripción tiene que incluir, además de a estos, una breve referencia a otros escenarios):
-Batalla de El Alamein
-Batalla de Stalingrado
-Bombardeo de Pearl Harbour
-Bombardeo de Hirosima y Nagasaki
-Desembarco de Normandía
-Invasión alemana de Francia
-es.svg/1126px-Extension_of_Germany_(1935-1939)-es.svg.png)
28 de enero de 2016
Actividades para la recuperación de la asignatura Historia de 1º para los alumnos de 2º de Bachillerato
LAS ORIENTACIONES ESCRITAS DE ESTA ENTRADA SE REFIEREN A LOS ALUMNOS DE 2º CON LA ASIGNATURA PENDIENTE DE PRIMERO. LOS ALUMNOS DE 1º REALIZARÉIS ESTAS ACTIVIDADES EN CLASE, Y OS DARÉ LAS ORIENTACIONES ORALMENTE.
Prepara el comentario de este texto, que tendrás que realizar durante el examen del 12 de febrero:
“Como veis, la clase obrera de la URSS es una clase obrera completamente nueva, desprovista de la explotación, como jamás se ha conocido en la historia de la humanidad. (...) La base de la nueva Constitución está en el sostenimiento de los principios del socialismo, y por tanto de la socialización de la tierra, las fábricas y todos los elementos de la producción de la desaparición de las clases explotadas. También figura la liquidación de la misera y el lujo; desaparición de las huelgas, establecimiento del trabajo como obligación y deber y el bienestar de todo ciudadano apto para el trabajo, según la fórmula “quien no trabaja no come”. Se establece el derecho al trabajo; es decir todo ciudadano tendrá garantizado el trabajo, el descanso, la instrucción, etc. Parte nuestra Constitución del hecho de la no existencia de clases antagónicas.” (Stalin, Discurso en la presentación de la Constitución de 1936).
La extensión del comentario debe ser aproximadamente una cara de folio, con las tres partes que hemos trabajado en clase:
A) Tipo y naturaleza del texto: clasificación por su origen -fuente primaria o secundaria-, por su forma -jurídico, documental, testimonial, circunstancial, literario, historiográfico, hemerográfico, doctrinal-, por su contenido -político, económico, social, cultural-; autor, localización espacial y temporal, destinatario, finalidad.
B) Análisis: ideas principales y secundarias.
C) Significado histórico. Debe ser la parte más extensa, y en este caso, centrarse en los antecedentes o causas (el desarrollo de la revolución rusa hasta ese momento).
El resto de las preguntas serán temas o definiciones de conceptos relativos a los siglos XVIII, XIX y XX. Oralmente te daré instrucciones más detalladas.
Preséntame por escrito esta actividad antes del examen:
Compara las dos imágenes, asociándolas con dos movimientos artísticos: el realismo socialista y el constructivismo soviético. Pueden servirte estos enlaces, pero no te limites a ellos:
Beat the Whites with the Red Wedge (Wikipedia en inglés)
Realismo socialista (Wikipedia en español)
Constructivismo (Wikipedia en español)
Cartelismo (Wikipedia en español)
La extensión debe ser aproximadamente una cara de folio. Si además traduces al español el artículo de la wikipedia en inglés, tienes una nota más.
20 de noviembre de 2015
Pasapalabra del movimiento obrero
La tarea consiste en redactar una breve definición (entre dos y cinco líneas) de cada concepto. Debéis buscar información verificable en todo tipo de fuentes, pero verificándolas y tomando nota de las fuentes utilizadas. Lo de convertirlo en un "pasapalabra" ya lo iremos viendo.
-Socialismo utópico y socialismo científico
-Ludismo
-Cartismo
-Comunas utópicas (falansterios, Charles Fourier, Henri de Saint Simon, Robert Owen)
-Pierre Joseph Proudhon (mutualismo, "¿Qué es la propiedad?")
-Talleres nacionales (Louis Blanc, revolución de 1848)
-Internacionalismo proletario (Internacional Obrera)
-AIT (Primera Internacional)
-Segunda Internacional (Socialista o socialdemócrata)
-Tercera Internacional (Comunista -Komintern-)
-Karl Marx ("Manifiesto comunista", "El Capital")
-Friedrich Engels ("La situación de la clase obrera en Inglaterra", "Manifiesto comunista")
-Dictadura del proletariado
-Tradeunionismo y laborismo
-Bakuninismo (anarquismo, anarcocolectivismo, autogestión, "Dios y el Estado")
-Anarcosindicalismo
-Acción directa (propaganda por el hecho, terrorismo)
-Piotr Kropotkin (comunismo libertario, anarcocomunismo, "La conquista del pan")
-Socialismo fabiano (William Morris, Bernard Shaw)
-Revisionismo (Eduard Bernstein)
-Pacifismo o belicismo (impacto de la Primera Guerra Mundial)
-Leninismo (Lenin, bolcheviques y mencheviques, Revolución soviética)
-Rosa Luxemburgo (espartaquistas)
-Benito Mussolini (fascismo)
-Adolf Hitler (nacional-socialismo o nazismo)
-Estalinismo (Stalin, socialismo en un solo país)
-Trotskismo (Trotski, revolución permanente)
-Maoísmo (Mao Zedong o Mao Tse-Tung, "Libro Rojo")
 |
| Fuente: Telecinco (Lilit se lleva el bote) |
-Ludismo
-Cartismo
-Comunas utópicas (falansterios, Charles Fourier, Henri de Saint Simon, Robert Owen)
-Pierre Joseph Proudhon (mutualismo, "¿Qué es la propiedad?")
-Talleres nacionales (Louis Blanc, revolución de 1848)
-Internacionalismo proletario (Internacional Obrera)
-AIT (Primera Internacional)
-Segunda Internacional (Socialista o socialdemócrata)
-Tercera Internacional (Comunista -Komintern-)
-Karl Marx ("Manifiesto comunista", "El Capital")
-Friedrich Engels ("La situación de la clase obrera en Inglaterra", "Manifiesto comunista")
-Dictadura del proletariado
-Tradeunionismo y laborismo
-Bakuninismo (anarquismo, anarcocolectivismo, autogestión, "Dios y el Estado")
-Anarcosindicalismo
-Acción directa (propaganda por el hecho, terrorismo)
-Piotr Kropotkin (comunismo libertario, anarcocomunismo, "La conquista del pan")
-Socialismo fabiano (William Morris, Bernard Shaw)
-Revisionismo (Eduard Bernstein)
-Pacifismo o belicismo (impacto de la Primera Guerra Mundial)
-Leninismo (Lenin, bolcheviques y mencheviques, Revolución soviética)
-Rosa Luxemburgo (espartaquistas)
-Benito Mussolini (fascismo)
-Adolf Hitler (nacional-socialismo o nazismo)
-Estalinismo (Stalin, socialismo en un solo país)
-Trotskismo (Trotski, revolución permanente)
-Maoísmo (Mao Zedong o Mao Tse-Tung, "Libro Rojo")
21 de octubre de 2015
Ilustración-Liberalismo
La próxima actividad es redactar, utilizando los apuntes y cualquier otro recurso que consideréis conveniente, la respuesta al "estándar" 8.1: Establece las semejanzas y diferencias entre las ideas la Ilustración y el Liberalismo de comienzos del siglo XIX. Comprueba que es similar al 4.1 y que ambos desarrollan el "criterio" 4.
El texto que os propongo aquí para que lo leáis y os sea útil en vuestra redacción está tomado literalmente (menos las aclaraciones entre corchetes y los subrayados, que son míos) de un artículo de Iñaki Vázquez, La génesis democrática: la cultura de la ilustración y el liberalismo (2009):
La ilustración planteaba una antropología universal [una forma, que pretende ser válida para todos, de entender la realidad humana] ... desde el conocimiento filosófico. Uno de sus resultantes políticos fue el liberalismo, [y el liberalismo, a su vez, será el] fundamento de las revoluciones democráticas durante los siglos XIX y XX. [Date cuenta: aunque están relacionados, ilustración, liberalismo y democracia no son lo mismo]
Sus características fundamentales [las de la ilustración] fueron:
1. Antropocentrismo y autonomía moral del individuo, sobre la base de una mirada dialógica [diálogo] con respecto a la antigüedad clásica y el renacimiento. Esta es la base de toda ética kantiana … En este sentido, Kant define la ilustración en los siguientes términos:
«La ilustración es el término de la minoría de edad del hombre debida a su propia culpa. Llamamos minoría de edad a la incapacidad para servirse del propio entendimiento sin ayuda de otro. Y esta minoría de edad se debe a la propia culpa del hombre, y su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de decisión y de valentía para servirse de él sin la necesidad de la
ayuda de nadie»
2. Centralidad de la razón. La razón es el logos [discurso que da razón de las cosas], a través del cual el individuo se constituye en ser autónomo, parafraseando a Kant en ¿Qué es la ilustración?, le permite salir de su minoría de edad, y presupone, al mismo tiempo, la objetivación de un universo que funciona de acuerdo a leyes científicas naturales universales.
3. Concepción, científica, universal y iusnaturalista [iusnaturalismo=derechos naturales] del derecho. … Las reminiscencias platónicas a este respecto, la idea pura de bien, resultan claras, e influyen decisivamente en la convicción de Montesquieu y Voltaire de la existencia de ideas innatas, junto con la existencia, de la misma manera, de una moral y un Derecho universal. En palabras de Voltaire: «Aunque lo que en un país se denomina virtud se llame vicio en otro, aunque la mayoría de las reglas sobre lo bueno y lo malo sean diferentes, como los idiomas que se hablan y los vestidos que se llevan, me parece cierto, sin embargo, que existen leyes naturales con respecto a las cuales tienen que estar de acuerdo los hombres de todas las partes del globo».
4. … cualquier orden estatal [=Constitución del Estado], debe ir precedido por una declaración de los derechos naturales e inalienables del hombre [derechos civiles].
— El derecho a la seguridad de la persona.
— El disfrute libre de la propiedad.
— La igualdad jurídica ante la ley.
— Participación representativa de cada ciudadano...
5. La ley como último garante de la libertad y autonomía del ciudadano: el denominado Estado de Derecho, presente ya de forma conceptual en el Contrato Social de Rousseau. … el hombre, en su estado de naturaleza para Rousseau, está dominado por un haz de impulsos y pasiones sensibles, que se hace autónomo, cuando se presenta como sujeto de voluntad en sociedad. La suma de estos sujetos de voluntad, conforma la voluntad general de la sociedad en su conjunto. La voluntad general encuentra su expresión última en la ley, esfera en la que el sujeto se realiza ética y políticamente.
En contraposición al Leviatán de Hobbes, el contrato social ya no es un contrato de sumisión, presenta una dimensión fáctica y contractual. El poder es, por tanto, transmitido, delegado y representativo, y emana de la única fuente de soberanía; el pueblo, el único soporte y titular de la voluntad general.
La proyección política más importante de la cultura ilustrada, fue el liberalismo, que inspiró la Revolución francesa y el proceso de Independencia en los Estados Unidos a finales del siglo XVIII.
El Liberalismo añade, por tanto, una dimensión política, a gran parte de los valores y la cultura ilustrada, que presenta diferencias sustanciales con el organicismo aristotélico [ideología del Antiguo Régimen] ... (ajeno al individualismo y a la idea de los derechos del hombre), y con las modernas democracias liberales representativas, que extienden el ethos [carácter] igualitarista liberal al sufragio universal y los derechos de segunda generación; esto es, los derechos sociales [se establecerán en el siglo XX: derechos laborales, prestaciones sociales, educación, sanidad, etc.]
... el contractualismo liberal de la modernidad supone una auténtica mutación del pensamiento político, por cuanto que, la sociedad ya no existe independientemente de la voluntad de los individuos. Es un cuerpo artificial creado por los individuos a su imagen y semejanza, para la satisfacción de sus intereses y necesidades, y el más amplio ejercicio de sus derechos. Sin individualismo ... no hay liberalismo... El liberalismo se define ... por:
1. Defensa del individualismo. El ciudadano se sumerge en sociedad para la defensa de sus intereses particulares.
2. Constitucionalización de los derechos naturales del hombre.
3. Idea de un Estado mínimo ... con una nítida diferenciación ... de las esferas pública y privada.
Convendría, en consecuencia, no confundir democracia y liberalismo. Tan solo sus formulaciones teóricas más tardías, nos acercan a la liberal-democracia representativa. Tal es el caso, de dos de los grandes teóricos del liberalismo en el siglo XIX: John Stuart Mill y Alexis de Tocqueville.
La síntesis del gobierno popular en Alexis de Tocqueville viene delimitada por dos grandes conceptos: la teoría de representación y la defensa de la libertad en condiciones de igualdad. Si para Thomas Jefferson, todos los hombres eran iguales por naturaleza, la plasmación real de este de este ethos igualitarista, en la sociedad americana de principios del siglo XIX, deriva de la existencia de condiciones sociales que lo permiten, e impiden, de igual forma, el desarrollo del privilegio aristocrático. En su clásico, La Democracia en América (1835), nos dice: «Así, pues a medida que estudiaba la sociedad norteamericana, veía cada vez más en la igualdad de condiciones, el hecho generador del que cada hecho particular parecía derivarse ... Aquellos cuyas opiniones forman la llamada opinión pública, no son siempre la misma clase de público; en América son toda la población blanca; en Inglaterra principalmente la clase media. Pero son siempre una masa, es decir, mediocridad colectiva».
La principal obra de John Stuart Mill es Sobre La Libertad (1859). ... Mill consideraba que el principal sentido del individuo en sociedad era la busqueda del placer y la felicidad. Sin embargo ... consideraba que la libertad era un bien intrínseco, intimamente ligado a la dignidad ... de la persona. La libertad en Mill, tiene, por tanto, un eminente carácter moral ..., de ahí su apasionada defensa de los valores de tolerancia y pluralismo de valores, frente, y al igual que Tocqueville, los peligros de la tiranía de la mayoría: «La única libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien, por nuestro camino propio, en tanto que no privemos a los demás del suyo o les impidamos esforzarse por conseguirlo. Cada uno es el guardián natural de su propia salud, sea física, mental o espiritual. La humanidad sale más gananciosa consintiendo a cada cual vivir a su manera, que obligándole a vivir a la manera de los demás».
El texto que os propongo aquí para que lo leáis y os sea útil en vuestra redacción está tomado literalmente (menos las aclaraciones entre corchetes y los subrayados, que son míos) de un artículo de Iñaki Vázquez, La génesis democrática: la cultura de la ilustración y el liberalismo (2009):
La ilustración planteaba una antropología universal [una forma, que pretende ser válida para todos, de entender la realidad humana] ... desde el conocimiento filosófico. Uno de sus resultantes políticos fue el liberalismo, [y el liberalismo, a su vez, será el] fundamento de las revoluciones democráticas durante los siglos XIX y XX. [Date cuenta: aunque están relacionados, ilustración, liberalismo y democracia no son lo mismo]
Sus características fundamentales [las de la ilustración] fueron:
1. Antropocentrismo y autonomía moral del individuo, sobre la base de una mirada dialógica [diálogo] con respecto a la antigüedad clásica y el renacimiento. Esta es la base de toda ética kantiana … En este sentido, Kant define la ilustración en los siguientes términos:
«La ilustración es el término de la minoría de edad del hombre debida a su propia culpa. Llamamos minoría de edad a la incapacidad para servirse del propio entendimiento sin ayuda de otro. Y esta minoría de edad se debe a la propia culpa del hombre, y su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de decisión y de valentía para servirse de él sin la necesidad de la
ayuda de nadie»
2. Centralidad de la razón. La razón es el logos [discurso que da razón de las cosas], a través del cual el individuo se constituye en ser autónomo, parafraseando a Kant en ¿Qué es la ilustración?, le permite salir de su minoría de edad, y presupone, al mismo tiempo, la objetivación de un universo que funciona de acuerdo a leyes científicas naturales universales.
3. Concepción, científica, universal y iusnaturalista [iusnaturalismo=derechos naturales] del derecho. … Las reminiscencias platónicas a este respecto, la idea pura de bien, resultan claras, e influyen decisivamente en la convicción de Montesquieu y Voltaire de la existencia de ideas innatas, junto con la existencia, de la misma manera, de una moral y un Derecho universal. En palabras de Voltaire: «Aunque lo que en un país se denomina virtud se llame vicio en otro, aunque la mayoría de las reglas sobre lo bueno y lo malo sean diferentes, como los idiomas que se hablan y los vestidos que se llevan, me parece cierto, sin embargo, que existen leyes naturales con respecto a las cuales tienen que estar de acuerdo los hombres de todas las partes del globo».
4. … cualquier orden estatal [=Constitución del Estado], debe ir precedido por una declaración de los derechos naturales e inalienables del hombre [derechos civiles].
— El derecho a la seguridad de la persona.
— El disfrute libre de la propiedad.
— La igualdad jurídica ante la ley.
— Participación representativa de cada ciudadano...
5. La ley como último garante de la libertad y autonomía del ciudadano: el denominado Estado de Derecho, presente ya de forma conceptual en el Contrato Social de Rousseau. … el hombre, en su estado de naturaleza para Rousseau, está dominado por un haz de impulsos y pasiones sensibles, que se hace autónomo, cuando se presenta como sujeto de voluntad en sociedad. La suma de estos sujetos de voluntad, conforma la voluntad general de la sociedad en su conjunto. La voluntad general encuentra su expresión última en la ley, esfera en la que el sujeto se realiza ética y políticamente.
En contraposición al Leviatán de Hobbes, el contrato social ya no es un contrato de sumisión, presenta una dimensión fáctica y contractual. El poder es, por tanto, transmitido, delegado y representativo, y emana de la única fuente de soberanía; el pueblo, el único soporte y titular de la voluntad general.
La proyección política más importante de la cultura ilustrada, fue el liberalismo, que inspiró la Revolución francesa y el proceso de Independencia en los Estados Unidos a finales del siglo XVIII.
El Liberalismo añade, por tanto, una dimensión política, a gran parte de los valores y la cultura ilustrada, que presenta diferencias sustanciales con el organicismo aristotélico [ideología del Antiguo Régimen] ... (ajeno al individualismo y a la idea de los derechos del hombre), y con las modernas democracias liberales representativas, que extienden el ethos [carácter] igualitarista liberal al sufragio universal y los derechos de segunda generación; esto es, los derechos sociales [se establecerán en el siglo XX: derechos laborales, prestaciones sociales, educación, sanidad, etc.]
... el contractualismo liberal de la modernidad supone una auténtica mutación del pensamiento político, por cuanto que, la sociedad ya no existe independientemente de la voluntad de los individuos. Es un cuerpo artificial creado por los individuos a su imagen y semejanza, para la satisfacción de sus intereses y necesidades, y el más amplio ejercicio de sus derechos. Sin individualismo ... no hay liberalismo... El liberalismo se define ... por:
1. Defensa del individualismo. El ciudadano se sumerge en sociedad para la defensa de sus intereses particulares.
2. Constitucionalización de los derechos naturales del hombre.
3. Idea de un Estado mínimo ... con una nítida diferenciación ... de las esferas pública y privada.
Convendría, en consecuencia, no confundir democracia y liberalismo. Tan solo sus formulaciones teóricas más tardías, nos acercan a la liberal-democracia representativa. Tal es el caso, de dos de los grandes teóricos del liberalismo en el siglo XIX: John Stuart Mill y Alexis de Tocqueville.
La síntesis del gobierno popular en Alexis de Tocqueville viene delimitada por dos grandes conceptos: la teoría de representación y la defensa de la libertad en condiciones de igualdad. Si para Thomas Jefferson, todos los hombres eran iguales por naturaleza, la plasmación real de este de este ethos igualitarista, en la sociedad americana de principios del siglo XIX, deriva de la existencia de condiciones sociales que lo permiten, e impiden, de igual forma, el desarrollo del privilegio aristocrático. En su clásico, La Democracia en América (1835), nos dice: «Así, pues a medida que estudiaba la sociedad norteamericana, veía cada vez más en la igualdad de condiciones, el hecho generador del que cada hecho particular parecía derivarse ... Aquellos cuyas opiniones forman la llamada opinión pública, no son siempre la misma clase de público; en América son toda la población blanca; en Inglaterra principalmente la clase media. Pero son siempre una masa, es decir, mediocridad colectiva».
La principal obra de John Stuart Mill es Sobre La Libertad (1859). ... Mill consideraba que el principal sentido del individuo en sociedad era la busqueda del placer y la felicidad. Sin embargo ... consideraba que la libertad era un bien intrínseco, intimamente ligado a la dignidad ... de la persona. La libertad en Mill, tiene, por tanto, un eminente carácter moral ..., de ahí su apasionada defensa de los valores de tolerancia y pluralismo de valores, frente, y al igual que Tocqueville, los peligros de la tiranía de la mayoría: «La única libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien, por nuestro camino propio, en tanto que no privemos a los demás del suyo o les impidamos esforzarse por conseguirlo. Cada uno es el guardián natural de su propia salud, sea física, mental o espiritual. La humanidad sale más gananciosa consintiendo a cada cual vivir a su manera, que obligándole a vivir a la manera de los demás».
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